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日志

 
 

知识分子应该具备怎样的美学修养?  

2016-04-11 15:05:57|  分类: 书画作品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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美学修养恰好是使我们的生命,由狭窄的现实扩大到生命情怀的东西,只有美学的部分,敌人间可以互相赞美…「知识分子是个蛮新的词,中国古代并没有这个名称,我们可能会用「士」来代表读书人。今天我想由历史上,慢慢谈一谈究竟一个知识分子应该具备怎样的美学修养。

春秋战国时,士已经成为一种独特的身分阶层,也就是说,当社会的结构发展到一定的程?时,会有一群专门以读书、思考生命的价值、思考生活的导向的人出现,主导着庞大的文化。


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春秋时代的礼乐之教



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这时的儒家系统中,提出「?艺」:礼、乐、射、御、书、数,?种?同的学科训练读书人。其中「乐」的部分是与美学修养最相关的,春秋战国诸子的书中,几乎?强调乐教。孔子甚至常以乐教去判断一个学生在整体思维、生命性情中达到的状况,于是乐教在整个士的美学修养中,扮演?一个重要的角色,它本身是非常感性的教育,我们可以看到「琴」这样的东西,成为中国读书人非常重要、甚至必备的东西,这和今天一个音乐家面对乐器的感觉是?一样的。

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中国的琴,?完全是一种乐器,而是一种生命情怀因为他喜悦、郁闷的时候,会藉着琴做一种生命情怀的抒发。俞伯牙和锺子期「摔琴谢知音」的故事中,俞伯牙的琴,是生命中要与另一个人沟通、对话的?极端的?子,是晋朝陶渊明的素琴,这张琴上一根絃也没有的。这时,琴变成一种哲学,琴的演奏过程变成生命中自我弹奏的另一种形式。甚至传说,一个最好的琴家弹琴时,?能有人偷听,否则弦就会断。这也让我们意识到,生命中最美的东西,常常是跟自己对话的,?是表演的。因为只要有对象,艺术就会有趋附性、会做作。


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中国知识分子的美学修养,其实最大的一部分是讲个人内在孤独时刻的状态,因为只有在面对自己的时刻是个审美的我、美学意义的我、真正的我。《史记》中的美学形式到?汉朝,我很自然地想到?司马迁这个知识分子,他?下?一部影响极大的《史记》。我们看到书中有许多知识分子的典范,?如〈屈原?生?传〉中的屈原,是个很美的形象,他投江时,成为?生命的美学形式,而这样的美学形式,几乎变成这个族群很多的知识分子,在读到这一段时巨大的感动。这种感动在于我们有没有一个最内在、最美的自我,绝?受外在的污辱、干扰,宁为玉碎,?为瓦全。


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其实,司马迁一直在创造一种生命的美学形式,我们同样看到,另一个创造出来的人格典范楚霸王项?,他在楚汉相争时,是个失败者,可是司马迁把他翻案成美学上的英雄。他在唱「?拔山兮气盖世」时,完全是真性情的??。我们无法解释为?么历史上〈霸王别姬〉一直被演出,只能说,司马迁给我们一个启发,让我们从现实的挫折中,找回生命的完全。


另外,荆轲也是《史记》中绝?会被忘记的人,他在出发前唱「风萧萧兮?水寒」,歌声变成?生命的极致,而荆轲同时也成为一种美的典范。荆轲并没有成功,也没有改变历史上任何事,可是他改变?生命本身的态?,达到?一种自我完成。


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《史记》为我们?下?最早的知识分子美学典范,可是这些人?是现实中的失败者,三个失败者,三个美学典范。这样看来,是?是中国有美学修养的知识分子,?变成?失败者的典范?这样是?是有一点阿Q式的悲哀?《史记》?下?让人震动的东西,可是成功与美学是又常对?的,?过知识分子常会将这两种对?统一起来。

东汉开国皇帝光武帝?秀,是少数没有?功臣的开国君王,所以中国知识分子为?避免「狡兔死,走狗烹」,会「功成身退」,就像东汉最有趣的知识分子,帮?秀打天下的严光,?秀当皇帝时,大封功臣,严光就自己跑到南方富春江一带去钓鱼,直到晚?时他们才相?,这是我比较喜欢的故事,其中知识分子事功的完成,与美学的修养并存。他完成?美,但没有背负《史记》的悲壮。


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三曹与魏晋南?朝的美学修养



东汉结束,到?三国,出现?三个有趣的人物;曹操、曹丕、曹植,他们是精彩的政治人物,也是精彩的美学人物。曹操的诗写得极好,是文武双全的人物。曹丕懂得政治上的手腕,篡夺帝位、文学上《典论.论文》却写得极好,而且建安七子是围绕着他形成的。才高八斗的曹植,七步成诗,文笔也是极好,?过曹操是功业与美学修养?对?的状况,他的两个儿子,却又将二者分离。


曹丕篡?帝位,可是对中国知识分子的美、性情、情怀有很大影响的是曹植,他在那个礼教极严的时代,爱上?嫂嫂,写出?〈?神赋〉,这大概是第一次中国知识分子的男性,这么直接地去形容一个?性的美,我常很感谢这篇文章,它使中国及受压抑的男性,有一个爱情幻想的对象。中国有很多文人,常一遍一遍地抄写〈?神赋〉,或者画?神赋图。曹植与曹丕比起来,似乎又变成现实中的失败者,可是他完成?生命情怀中的东西。


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魏晋南?朝,当时士人的生命情怀,可以在《世说新语》中看得清楚,书法、绘画、文学在这个时期成为知识分子必备的修养。当时的世族,也就是王导、谢安家族是很以他们的修养、内涵骄傲的。王导家族简直囊括当时的中国书法史,王右单王羲之是这个时代很重要的典范,他在〈兰亭集序〉中,正面地歌颂?生命中的美,他的价值,?在于有没有当官,而在生命本身的完成。他还有许多故事,「袒腹东床」、「东床快婿」是大家耳熟能详的。


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我们看到有一个时代是这样重视真性情的,性情刚好相对于「礼教」,礼教是外在的,而礼教和性情,一定要取得一个平衡,当礼教成为一个知识分子唯一的依靠时,就会虚伪、作假。可是?只有性情,完全没有礼教,也很危险,就像下面要说的「竹?七贤」,他们生命中有非常高的悲剧性,七贤中美学修养最高的,应该是嵇康。中国音乐上最美的一首曲子〈广?散〉就是他作的,他太标榜美学修养上的性情性,所以与许多礼教对?。除?嵇康外,?籍也非常重性情,他的一生,?在反礼教。我们看到,礼教有时和性情是对?的。这时美学修养,被拿来对抗那些作假的虚伪,因为美学中有一个必备的东西:真性情。


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陶渊明也是一个追求真性情的人,他的〈归去来辞〉和〈桃花源记〉,?是我极喜欢的,两篇?在说心?的淨土,而〈桃花源记〉中,淨土是被渔人发现的,所有的知识分子?找?到它,这是一个有趣的寓言,对那个时代被政治扭曲的知识分子,做?很大的警告。



唐朝知识分子「对?的统一」



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接下来我想跟大家谈一个中国知识分子,美学修养中?性与感性的平衡。我最感动的时代,就是唐宋。当时的知识分子是士大夫,读书是为?做官,可是他们的美学修养一点也?逊色。其中很重要的角色是领袖,知识分子的美学修养健?健康,和领袖有极大的关系。譬如唐太宗本身书法写得极好,又非常喜欢王羲之的字。再如武则天,她绝对是中国?性知识分子的代言人。她能篡位和她的知识有关,绝?只是因为手段阴险毒辣,她的文笔、书法、文学修养?极好,所谓知识分子的美学修养,她绝对有。


我想藉唐宋的知识分子说明,美学修养恰好是使我们的生命由狭窄的现实扩大到生命情怀的东西,只有美学的部分,敌人间可以相互赞美。武则天篡位时,骆宾王写〈讨武曌檄〉讨伐,武则天对这篇文章是一?一?地赞美,她为其中的美,以及文章背后动人的生命情怀而赞美,这时她以自己是个帝王来思考,应该有包容的气?,而?是以她自身来思考。这种气?是美学,只有美学可以让人宽容、让敌人?再是敌人,现实功名??的斗争,终有一天会过去,人可?可能在另外一个世界,有和谐的对话美是一种统一,?是一种对?的统一,她为整个唐代历史树??一个精神,到?玄宗,这是一个真正的美学时代的来?。


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玄宗时的?白是一个反体制的知识分子,他拒绝?所有的教育制?,崇拜游侠,可是他的诗震动朝野,宰相贺知章说他是「谪仙人」,玄宗看?他的诗,马上封他为翰?学士。这时,玄宗爱上?当时还是寿王妃的杨玉环,五十?后,白居?写?〈长恨歌〉,记??这一段故事,读着读着,我们其实很容?忘?这个人是皇帝,〈长恨歌〉中最感人的,是他恢??人的本性,好像一?帝王的功业,?比?上那一点「在天愿作比翼鸟,在地愿为连?枝」的深情、「君王掩面救?得」的眷恋。

只有在美学中,现实世界的一?的高低、贵贱、贫富?会变得平等,变成人对人的态?。知识分子的美学修养,其实就是人的本性的对待关系,只是我们常因为礼教,而忘?这种本性。白居?最精彩的作品还有〈琵琶?〉,他在江边为朋友送?,听一个琵琶?弹琵琶有感,他说「同是天涯沦?人,相逢何必曾相识」,听到?这样的乐曲,他突然觉得这个身分、教育和他?对等的琵琶?,其实是在这个生命?面共同分享喜悦、分担忧伤的人,他把她视为一个对等的人,所以听到最后会「江州司马青衫湿」这是非常纯粹、深情的人性对话,这种东西,在唐宋的知识分子中一直有,却一点也没有被低俗化。

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第一?的宋代知识分子



宋朝有很多帝王的书画?极漂?,诗也写得极好,他们知识分子的角色比唐朝还明显。因为他们本身对美学的重视与修养,使宋朝出现?中国历史上第一?的知识分子。范仲淹、欧阳修、王安石、苏东坡??是艺术家,?是为官的人,可是他们?有美学修养。范仲淹有一段时间是边防司?,可是读〈岳阳楼记〉时我们完全忘?他是做官的人,他写对大自然的观察,完全是诗人、画家的身分。宋朝的知识分子常常?觉得他是一个政治的管?者,而是一个情怀的释放者。

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唐宋知识分子美学修养和事功是合在一起的。王安石和苏东坡是当时新旧党争的两个代表人物,可是他们私下是可以一起下棋作诗的好朋友。在人的世界,他们彼此欣赏,在政治的世界、他们对?分歧。我一直希望台湾有这样的事,因为这才是知识分子的典范、人的典范。司马光和王安石政治上也是对?的,司马光从官场上退下来,花?十九?,写?本《资治通鉴》,为历史?下一部书,这并?是「失意」,因为知识分子的终极关怀,本来就?是做官。王安石死后,司马光重新执政,他马上召苏东坡写王安石的祭文,他们?让小人?井下石,要肯定王安石的作为,我们看到美学修养?只是写诗,它其实是一个人性情上的恢?,性情上的包容、宽容、大器。


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因为新党的关系,苏东坡一直被下放,乌台诗狱时,对他是个考验,当自己被否定时,苏东坡反而找到?他的生命座标。他?放到黄州时,一天喝?酒,被别人推倒在地上,一瘸一瘸地回家,他却写信给朋友说「自喜渐?为人知」,回家后写下?「大江东去,?淘尽千古风?人物」,他忽然发觉,没?么好争夺的。苏东坡从那个时候救回?他自己,他最好的作品?是这时候写出来的。此后,他的命运并没有好转,可是他却越贬越高兴,当惩罚?再是惩罚时,生命就可以海阔天空?。


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我们看到美学修养其实是一种生命情境,为自己找回本性并?难,因为它本来就存在,只是读书读得太多,把它扭曲、污染?,所以孔子说「为学日?,为道日损」,书要越读越多,可是要把知识分子的骄傲拿掉,把谦卑完成,回到很自在的状况。



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人有现实中的缘分,也有?可解的缘分,虽是?可解,可是仍然很值得珍惜,可是?性与感性要能平衡,才可以有美学修养,来处?生命中常常出现的两难,这种两难成为一种对知识分子美学修养的考验,创造美学修养是知识分子追求知识的起点,也同样是终极关怀。


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我们共同希望这个社会上的知识分子,能找回美学修养,它?仅是对音乐、美术的喜爱,同时要把美学修养变成情感性的、对待人的态?,也就是一种关照与尊重,它同时具备?情感的敏锐?和?性的节制。


我觉得情感的丰沛是很重要的,如果没有?情,?性只是乾枯的僵化的教条而已,要知道?么是爱、关心、牵挂、眷恋,然后?性发生作用,把情感处?得好、处?得当,生命才圆满。

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*作者:蒋勋,台湾作家、画家、诗人、美学家,本音频由蒋勋美学粉丝团整理剪辑,仅供交流学习所用,不作商用!版权归蒋勋所有,转载请注明作者及出处。谢谢!^_^


本文国画插图作者均为:温朝晖


          作者简介:温朝晖,广东省美术家协会会员,广东省中国画学会理事,广州画院特聘画家、澳门画院荣誉副院长,硕士研究生,1968年出生,广东梅州人,现任广州市文化广电新闻出版局(版权局)组织人事处处长。师从岭南画派高剑父的高足、著名山水画家孔宪明教授,师法自然,博采众长,治学严谨,一丝不苟,勇于创新,深得中国画的笔墨精神和岭南画派的真髓,形成了质朴、鲜活、灵动、独特的艺术风格和语言。

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        1990年5月,温朝晖在华南农业大学举办了个人毕业生国画展。2011年9月,温朝晖国画作品《春晓绿野秀》参加广州市美术家协会纪念辛亥革命100周年美术大展。2012年9月,  2012年11月,该画参加了在美林美术馆广州市美术家协会组织的庆祝党的十八大胜利召开的“广州市美术大展”。2012年至2015年,温朝晖的国画作品均参加中国美术家协会和广州市政府主办的广州国际艺术博览会展览,得到艺术市场的充分检验和好评。2014年11月,温朝晖国画作品《情人谷》入选参展省文化厅举办的第十二届广东省艺术节美术作品展,在广东美术馆展出。2014年下半年,温朝晖作为广州画院特聘画家,参加由广东省委宣传部支持、广州画院和南方日报集团主办的广东四大名山画卷写生活动并参加相关展览。2014年12月24日至2015年1月3日,带队广州画院画家代表广州市政府赴印度、尼泊尔、斯里兰卡三国进行文化艺术交流,温朝晖的《钱岗古村》、《五眼通福》、《枫桥》三幅国画作品参加展览和交流,《钱岗古村》还于2015年5月参加澳门画院奠基展览。2015年5月,温朝晖参加广州市组织的纪念抗日战争胜利70周年采风写生活动,在延安等地写生并参加相关展览。部分作品被一些机构和个人收藏。

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